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Main / Jude Meme mit großer Nase, wenn Weihnachten ist

Großnasiges Judenmem, wenn Weihnachten ist

Es gibt keine jüdische Nase. Es gibt Juden, und sie haben Nasen, genau wie fast alle anderen. Diese Nasen sind in keiner Weise bemerkenswert oder unterscheiden sich signifikant von den Nasen der Allgemeinbevölkerung. Die große, oft süchtig machende, häufig groteske, im Allgemeinen abstoßende und stark karikierte jüdische Nase ist ein Mythos. Ich habe nichts gegen große Nasen, auf wem auch immer sie gefunden werden können.

Das ist so ziemlich jeder, überall, in ungefähr gleichem Verhältnis. Ich sage dies stattdessen als jemand, der die Geschichte der Physiognomie, die imaginäre Verbindung zwischen Gesichtszügen und innerem Charakter erforscht hat und wie unser Engagement für diese Verbindung die Beurteilung von Menschen beeinflusst. Attraktiv oder nicht, große Nasen sind kaum einzigartig für Juden - oder sogar besonders konzentriert unter ihnen. Und doch haben wir als Gemeinschaft diese erfundene Erzählung grundlegend verinnerlicht, indem wir uns vorgestellt haben, dass sie ein bestimmendes Merkmal unserer physischen Merkmale ist, und sie in unsere breitere kulturelle Identität einbezogen haben.

Aber und lassen Sie mich das noch einmal klar und ohne Mehrdeutigkeit sagen: Jemand, der tatsächlich gemessen hat. Kaustubh Adhikari und sein Team haben gezeigt, dass das Erscheinungsbild der Nase eine evolutionäre Anpassung darstellt: Die Europäer neigen dazu, engere Nasen zu haben, um mit der Luft eines kalten, trockenen Klimas fertig zu werden, während die Afrikaner breitere Nasen haben, die ihnen helfen, eine feuchtere und warmere Umgebung zu regulieren . Das heißt: Juden aus verschiedenen Regionen haben historisch unterschiedliche Arten von Nasen und unterschiedlich große Nasen und unterschiedlich geformte Nasen.

Genau wie jeder andere. Mythen sind mächtig. Und sie machen viele verschiedene Arten von Arbeit. Viele Juden haben den Mythos der jüdischen Nase mit Stolz angenommen, um eine bestimmte Identität zu beanspruchen und ihren Minderheitenstatus öffentlich und sichtbar zu machen. Die Behauptung der jüdischen Nase ist ein Weg, die Verwendung dieses Merkmals zur Unterdrückung, zum Antisemitismus und sogar zur Rechtfertigung des Völkermords abzulehnen. Die große Nase diente lange Zeit als sichtbarer Weg, um diese ansonsten unsichtbare Gruppe anderer zu markieren.

Wie die Historikerin Sara Lipton in Dark Mirror: Die mittelalterlichen Ursprünge der antijüdischen Ikonographie erzählt, gibt es absolut keine visuellen Beweise dafür, dass Juden in Bildern mit größeren Nasen vor dem 12. Jahrhundert dargestellt wurden.

Sie tun es immer noch. Wir tun es immer noch. Aber um das 12. Jahrhundert herum wurden Juden geprägt - durch Hüte, die sie zu dieser Zeit nur in diesen Gemälden regelmäßig trugen. Erst später in diesem Jahrhundert tauchte die unverwechselbar große und hakenförmige jüdische Nase auf, um Juden als hässlich, grotesk und erkennbar zu kennzeichnen.

Meistens. Eine Kulturgeschichte der ästhetischen Chirurgie, in der Juden mit kleineren Nasen eine Möglichkeit haben, Juden mit Syphilis in Verbindung zu bringen, die den Nasenknorpel angreift. Früher galt dies als eine Krankheit der schlechten Moral, die Juden übertragen sollten, während sie weitgehend immun dagegen waren. Es war jedoch die große jüdische Nase, die damals und heute Einzug hielt. Von Anfang an war es die Absicht, ein sichtbares jüdisches Erscheinungsbild zu schaffen.

Ein sichtlich schlechtes jüdisches Aussehen. Die hakenförmige jüdische Nase blieb für die nächsten Jahrhunderte ein identifizierbarer Berührungspunkt und fand Eingang in Porträttexte, physiognomische Literatur und medizinisches Schreiben. Die Porträttechnik führte Künstler dazu, wie man die jüdische Nase kreiert, wobei dem Haken besondere Aufmerksamkeit geschenkt wurde. In der physiognomischen Literatur wurde der angebliche Zusammenhang zwischen Aussehen und Charakter umrissen, wobei das platonische Prinzip der Kalokagathie stark betont wurde: Das moralisch Schlimmste, das am meisten Deformierte.

Wie beabsichtigt. Physiognomische Texte des späten 18. und 19. Jahrhunderts gehen sehr detailliert auf Nasen ein, wenn man bedenkt, wie prominent und sichtbar sie im Gesicht sind. Römische und Adlernasen, beide groß, waren gut. Jüdische große Nasen mit ihren großen Haken nach unten und konvexen Nasenbrücken waren jedoch schlecht. Da Juden natürlich schlecht waren, waren die mit den zugehörigen Nasen verbundenen Merkmale ebenfalls problematisch.

Medizinische Literatur wurde in die Tat umgesetzt und bot physiognomischen Behauptungen eine größere Legitimität, indem sie die jüdische Nase pathologisierte. Laut der plastischen Chirurgin Beth Preminger in einem JAMA-Artikel aus dem Jahr 2001 wurde die jüdische Nase neben Erklärungen zur Behebung zu einer aktuellen Kategorie in der medizinischen Literatur, wodurch der Mythos in unseren kollektiven Vorstellungen weiter verankert wurde.

Noch 1996 beschreiben medizinische Lehrbücher die genaue Natur der jüdischen Nase und die chirurgischen Schritte, die unternommen werden sollten, um dieses Problem zu heilen. Aber eine diagnostisch jüdische Nase hat eine Heilung - eine, an die sich viele Menschen im Laufe des 20. Jahrhunderts gewandt haben: So wie große Nasen mit Juden in Verbindung gebracht wurden und werden, so ist auch die Nasenkorrektur. Der Geschmack in der Nase ist jedoch sowohl eine Funktion der Mode als auch der Politik. Im 19. Jahrhundert wurde die Mopsnase, die zu dieser Zeit mit den stark angeprangerten Iren in Verbindung gebracht wurde, in die U.

Eine solche Nase zeigte nach Ansicht der Physiognomiker und derjenigen, die ihnen folgten, Dummheit, Gemeinheit und allgemeine Gemeinsamkeit, um Hibernia und seine Menschen zu verunglimpfen. In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts wurden Nasenarbeiten nicht nur durchgeführt, um ihre Größe zu verringern, sondern um sie zu verbessern: Zu dieser Zeit wollten keine Amerikaner irischer Abstammung eine kleine Mopsnase.

Aber die Stile änderten sich und die Assoziation zwischen den Iren und diesen negativen Eigenschaften nahm ab. So auch die Assoziation zwischen Mopsnasen und Iren und Mopsnasen und Dummheit. Die Idee der großen jüdischen Nase erwies sich als nachhaltiger. Die Nazis halfen: Ihre grotesken antisemitischen Bilder zeigten zuverlässig Juden mit Hakennase, deren Schurkerei und untermenschlicher Charakter so deutlich waren wie ihre hervorstehenden Rüssel.

Und alles, was es brauchte, war ein Jude mit großer Nase, damit die Zuschauer glaubten, die Darstellungen seien korrekt. Oder vielleicht auch nicht einer: Was macht die Natur eines tatsächlichen Gesichts angesichts des überwältigenden Willens, das Schlimmste zu sehen und zu tun, aus?

Wir alle können uns Beispiele berühmter Persönlichkeiten und berühmter Verwandter unserer Familie vorstellen, die stolz oder auf andere Weise diese herausragenden Merkmale aufweisen. Und angesichts ihrer Bekanntheit ist es vielleicht keine Überraschung, dass übergroße Nasen einen übergroßen Platz in unseren Köpfen und kollektiven Identitäten einnehmen. Eine große Nase steht für alle jüdischen Nasen da draußen. Es ist großartig, mit Stolz eine große Nase zu beanspruchen. Der Mythos der jüdischen Nase ist der Mythos über ganz bestimmte Arten großer jüdischer Nasen: aschkenasisch, europäisch und weiß.

Aber sie sind nur ein winziger Teil unserer großen und vielfältigen jüdischen Gemeinde. Wenn wir akzeptieren, dass es eine Art gibt, wie Juden aussehen, wenn wir akzeptieren, dass es eine Art Nase gibt, die Juden haben, müssen wir innehalten und denken: Wen akzeptieren wir dann nicht als Juden? Gefällt dir dieser Artikel? Sharrona Pearl ist Historikerin und Theoretikerin von Gesicht und Körper. Folgen Sie ihr auf Twitter unter sharronapearl. Klicken Sie hier, um auf Kommentare zuzugreifen. Tablet hat es sich zur Aufgabe gemacht, Ihnen kostenlos die besten, klügsten, aufschlussreichsten und unterhaltsamsten Berichte und Schriften zum jüdischen Leben zu liefern.

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